【以一園 見(jiàn)東方】 溯源孟母精神 探尋芳草池的文化情懷~
日期：2024/11/07 來(lái)源：山西房地產(chǎn)門戶網(wǎng)
《三字經(jīng)》有言：昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。《千字文》里說(shuō)：“孟軻敦素，史魚秉直”，就是對(duì)孟子高尚品格作出的肯定，證明了孟母的努力，獲得了成功和回報(bào)。
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一直以來(lái)，古人對(duì)于環(huán)境有著很明晰的標(biāo)準(zhǔn)，書院園林作為這種文化的物質(zhì)承載者，升華出別具匠心的園林風(fēng)格。
基于此，山西交控置地龍錦院，以千年典故孟母三遷為藍(lán)本，師法中國(guó)書院園林，匠心營(yíng)造芳草池，將國(guó)風(fēng)雅境的書院園林文化呈現(xiàn)在我們眼前，彰顯骨子里的文化中國(guó)。
兩千多年前，孟母為了讓孩子擁有一個(gè)良好的教育環(huán)境，曾煞費(fèi)苦心，兩遷三地。
為了致敬延續(xù)千年的中國(guó)文化，山西交控置地龍錦院于芳草池邊匠心打造了孟母亭，眾所周知，山西交控置地龍錦院簽約山大附小汾東校區(qū)，外部毗鄰太原新五中，內(nèi)部環(huán)境清幽，圈層純粹，孟母亭的打造，寓意為孟母三遷最終遷居的房屋，是項(xiàng)目文化自信的最佳展現(xiàn)。
整個(gè)孟母亭采用中式建筑手法，保證了整體園林的美感。在給利姐看來(lái)，這些景致，是致敬傳統(tǒng)，也是生活儀式。不僅讓業(yè)主回家的路徑變得賞心悅目，更是給業(yè)主提供了一個(gè)可以在室外聽(tīng)風(fēng)觀雨、品茶讀書、談天說(shuō)地的理想場(chǎng)所。
除了孟母亭的打造之外，整個(gè)芳草池的建設(shè)也嚴(yán)苛遵循了書院園林的建造標(biāo)準(zhǔn)。
中國(guó)傳統(tǒng)園林文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書院園林作為這種文化的承載者，對(duì)于選址的要求非常嚴(yán)苛，一般多選在清幽秀美的自然山水間，環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o，有利于清心靜修，以便"遠(yuǎn)塵俗之囂，聆聽(tīng)幽之勝"。
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山西交控置地龍錦院芳草池尋本溯源，將高貴而樸素，典雅而閑逸的中式書院生活，重新拉回到了人們的視野，以清代古典書院園林--可園為載體，營(yíng)造“水中有景、景中含詩(shī)”的鏡水仙境。
在芳草池，水庭之中水面如鏡，岸邊的孟母亭倒影其中，和孤植樸樹(shù)兩兩成景，與水中被自然雕琢的置石遙相呼應(yīng)，心中的山水蓬萊在此有了現(xiàn)實(shí)寫照。
在中國(guó)古代園林文化中，風(fēng)景的雅致固然重要，但園林禮序同樣也發(fā)揮著群體布局的靈魂作用，是儒家“尊卑等級(jí)，調(diào)和關(guān)系”禮樂(lè)思想的載體，同時(shí)蘊(yùn)含著道家“敬畏自然”的擇居理想。
芳草池在起承轉(zhuǎn)合間，精心營(yíng)制“觀庭”、“探園”、“賞園”三重境界，層層遞進(jìn)，從氣勢(shì)無(wú)窮到曲徑幽深，將中國(guó)千年禮儀與園林融入歸家之途，布局精妙，移步異景，別有洞天，讓回家變得更有儀式感。
“園林巧于因借，精在體宜”，為了讓芳草池的造景呈現(xiàn)出透而不露，以小見(jiàn)大的視覺(jué)效果，設(shè)計(jì)師在造園的時(shí)候，因地制宜地運(yùn)用了獨(dú)特的添景的手法，寄托團(tuán)圓美滿的寓意，移步異景，步步生姿，置于園中令人心曠神怡，滌心滌塵。
在芳草池，每一塊石頭都經(jīng)過(guò)挑剔眼光的審視，形態(tài)、高度、重量，甚至擺放的位置和角度，都需要前期進(jìn)行綜合而精密的考量，為此，芳草池特意將太湖石與姿態(tài)萬(wàn)千的松樹(shù)交相輝映。
芳草池以現(xiàn)代東方為筆觸，勾勒現(xiàn)代書院園林溫潤(rùn)雋永的全新人居意境。通過(guò)詩(shī)意的東方哲學(xué)思想貫穿設(shè)計(jì)，既不去破壞千年文化積淀下來(lái)的“沉”，又融入時(shí)代思潮與認(rèn)知價(jià)值的“新”，讓傳統(tǒng)技術(shù)與當(dāng)代技藝交融，迭代龍城高端改善大宅新高度。
一座園林只是故事的開(kāi)始，不流俗的時(shí)間才是永恒的歸宿，出門名校對(duì)望相守，入門則是“水木湛清華”的生活理想，在時(shí)間的步履中，打造真正的傳世藏品。
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